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论历法中:“大利南北不利东西” 说法与风水学的应用关系

论历法中:“大利南北不利东西”说法与风水学的应用关系
      我们经常在中华择吉历法书中每一年的页面上都能看到一行很醒目的提示文字:“大利南北、不利东西”或者:“大利东西、不利南北”这两句话,而且每一年都有不同,更加有趣的是这两句话都是随着流年时间的不同而循环的不同转换着,也就是说:每一个流年纪年要么是:“大利南北、不利东西”。要么就是:“大利东西、不利南北”。而且是循着一年一换的规律来标注着:“大利南北、不利东西”或者:“大利东西、不利南北”这两句话。而这两句话对于大多数不懂风水知识的人来说简直就如“鸭仔听雷”一样,那怕是一些所谓的风水师也只能是一知半解而已,不一定就能完全正确的理解及运用。那么这两句话究竟是什么意思呢?又是以什么为依据呢?与风水学又有着什么关联呢?需要怎样理解才能正确运用其实用意义呢?这就需要从历法的依据及其与风水理念的关系来逐一进行分析……

“大利南北、不利东西”或者:“大利东西、不利南北”的意思:
      历法中标注的:“大利南北、不利东西”的意思主要是基于风水学应用上的阳宅兴建及装修动工,入宅,和阴宅造坟动工,造葬的有利方位,如果其年历法标注的是“大利南北、不利东西”也即是其年南北方向及分金座向属于南或北的就有利于阳宅动工兴建装修及进宅入住、阴宅动工造坟、下葬。而其年属于东方西方及分金座向属于东或西的则不宜阳宅的动工兴建修缮及入宅进住、和阴宅的造坟修缮造葬。如其年的历法标注“大利东西、不利南北”的方向及意思则反之。究其到底,“大利南北、不利东西”与“大利东西、不利南北”其实就是风水择吉法。
现在也有人把这两句话的意思理解为:“大利南北”就是其年有利于向南方或北方发展及做事,这是一种望文生义的错误理解,每一个人每一年适合在什么方位什么方向发展及做事,在易学理论上有各人命理需求的不同,什么方位做事有利,什么方向发展不利,都会因人而异,需要以人为本。殊不知:因为历法的一句“大利南北、不利东西”或者:“大利东西、不利南北”就理解为其年适合哪个方向方位有利或不利的话,人人都选择扎堆在其年有利的地方,那么被标注为不利的方位不就成了无人涉足的死地?
“大利南北、不利东西”或者:“大利东西、不利南北”的起例法则
       历法书中“大利南北、不利东西”或者:“大利东西、不利南北”有一个一年一换的循环规律,也就是说如果今年是:“大利南北、不利东西”,那么下一年就一定是:“大利东西、不利南北”。那么这规律的起例是根据什么依据而定的呢?要想弄明白这一定法的依据由来就必须先认识易学文化中十二地支的三合局和三会局的组合法则:十二地支有三合成局而合化五行属性的理论,即是:申子辰三合成水局;寅午戌三合成火局;巳酉丑三合成金局;亥卯未三合成木局。十二个地支就这样分成四个组合以三合局组合中间字的“子、午、卯、酉”的五行特性分别代表着“水、火、木、金”五行。而从易学文化中的八卦廿四山定位方式而论,子午卯酉分别居于东西南北四个方向的正位上,子居北方正位、五行属水;午居南方正位、五行属火;卯居东方正位、五行属木;酉居西方正位、五行属金。而十二地支也形成三会局分别分布在东西南北四个方位上,也即是地支:寅、卯、辰居东方分野三会五行木;巳、午、未居南方分野三会五行火;申、酉、戌居西方分野三会五行金;亥、子、丑居北方分野三会五行水。
      弄明白了十二地支三合五行局及三会五行局的原理及三合局、三会局的方位法则,就不难发现,凡是申子辰三合成北方水局及寅午戌三合成南方火局的流年,其相对应的亥子丑三会的北方、巳午未三会的南方位置与方向就属于不利的位置及方向,其依据是:申子辰流年属三会的北方位置,寅午戌流年属南方位置,各自与相对应的方向形成对冲态势,历法就以流年三合局五行与三会局位置对冲的方位称谓“冲煞”,流年三合局五行座下的三会局本宫位置称谓“座煞”,所以属寅午戌南方火、申子辰北方水的流年南北向属于“座煞与向煞”,三会的南方及北方的本位及对应方向就属不利的方位,三会的东西方位因为与流年三合局不成对应相冲之势就不会犯煞属大利的方位。相反之:亥卯未三合局与巳酉丑三合局五行木和金,属三会寅卯辰东方及三会申酉戌西方的本位及对应的东西方位为“冲煞与座煞”,就成了不利东西,大利南北的依据。换言之:凡是寅午戌、申子辰的流年,历法书标注的就一定是:“大利东西、不利南北”;凡是巳酉丑、亥卯未的流年历法书标注的就一定是:“大利南北、不利东西”。
风水学廿四山分金座向与“大利南北、不利东西”的应用关系:
      要想弄明白历法书中标注的“大利南北、不利东西”或者:“大利东西、不利南北”应用与风水学廿四山座向分金论的关系,首先就必须弄明白廿四山座向分金的原理及廿四山分金五行旺弱生克吉凶态势与流年五行的旺弱生克关系。
      风水学廿四山分金座向:由后天八卦排列顺序组合而成,后天八卦即是:震(正东)属木,兑(正西)属金,两卦成东西对应座向。坎(正北)属水;离(正南)属火,两卦成南北对应座向。震兑离坎为四正卦。乾(西北)属金,巽(东南)属木,两卦成西北与东南对应座向;坤(西南)属土,艮(东北)属土,两卦成东北与西南对应座向。乾巽坤艮为四隅卦。;而廿四山分金就是从后天八卦中细分廿四山演变而来的,八个卦中每个卦中管三山,三乘以八得廿四个分金,由:乾巽艮坤四卦、十天干:甲乙丙丁庚辛壬癸八干(戊己天干不上卦),十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,合成廿四山,风水学理论:乾艮甲丙庚壬、寅辰巳申戌亥属阳分金,坤巽乙丁辛癸、子丑卯午未酉属阴分金。其间:壬丙(丙壬)、癸丁(丁癸),亥巳(巳亥)、子午(午子)、丑未(未丑)分金属南北向。甲庚(庚甲)、乙辛(辛乙),卯酉(酉卯)、寅申(申寅)、辰戌(戌辰)分金属东西向。四大分金的:乾巽兼戌辰(巽乾辰戌)、艮坤兼寅申(坤艮兼申寅)属东西向;乾巽兼亥巳(巽乾兼巳亥)、艮坤兼丑未(坤艮兼未丑)属南北向。
流年与廿四山分金五行旺弱论:
      历法中的:“大利南北、不利东西”或者:“大利东西、不利南北”之说,其实就是基于风水学廿四山分金座向阴阳五行的旺衰原理而设定,就是以廿四山的卦宫及干支阴阳五行的生旺死绝来定吉凶的(大利与不利),廿四山分金的阴阳五行所临流年时空逢相生相旺的即为大利,廿四山分金的五行所临流年时空逢相克衰败死绝的即为不利。细研之不难发现:所到流年属于廿四山分金五行十二长生诀中的“长生、禄存、帝旺、”的位置就属“旺山旺向”有利的,历法也称“大利”。
     例如:寅午戌三合流年历法的标注是“大利东西、不利南北”,那么我们就从:甲庚(庚甲)、乙辛(辛乙),卯酉(酉卯)、寅申(申寅)、辰戌(戌辰)这些属于东西座向的分金来寻觅其原理及依据之所在,寅午戌中的寅年五行属阳木,是甲寅木的禄存位,是乙卯木的帝旺位,也是丙巳火的长生位。东西向中的庚甲、申寅属阳分金中的朝向字甲与寅得禄存位在寅年,就属于旺向的流年;而乙辛、卯酉分金属阴的座山字乙与卯帝旺位在寅年,就属于旺山的流年;寅午戌中的午年五行属阴火,午是乙卯木的长生位,东西向的乙辛、卯酉分金属阴座山字的乙与卯得长生位在午年,就属于旺山的流年;寅午戌中的戌年五行属戊阳土,辰戌(戌辰)分金五行临本位乘旺,辰戌(戌辰)分金属阳在戌年就属旺向流年。申子辰三合流年的论断也可依此法类推。
     又例如:巳酉丑三合流年历法中标注的是“大利南北、不利东西”,那么我们就从:壬丙(丙壬)、癸丁(丁癸),亥巳(巳亥)、子午(午子)、丑未(未丑)属南北向的分金来寻觅其原理及依据之所在,巳酉丑中的巳流年五行属阳火,是丙巳火的禄存位,南北向阳分金亥巳、壬丙向山字巳丙得禄存位在巳流年乘旺,就属南北向亥巳、壬丙阳分金向旺向流年;而巳火流年也是午子、丁癸阴分金座山字午丁的帝旺之位,故也属南北向午子、丁癸阴分金的旺山流年;巳酉丑中的酉流年五行属阴金,酉是丁癸、午子阴分金座山字午丁的长生位,南北向阴分金丁癸、午子得流年长生位相生,就属旺山的流年;巳酉丑中的丑流年五行属阴土,丑未、未丑阴分金临流年丑土五行本位乘旺,丑未、未丑就属旺山旺向的流年。亥卯未三合流年的论断也可依此法类推。
卦宫、廿四山分金阴阳五行生克理论是风水学的核心理论:
      通过对廿四山分金阴阳五行“长生、禄存、帝旺”的旺山旺向理论分析,可以明白历法“大利南北、不利东西”与“大利东西、不利南北”的定性依据,从而也就更加明白了八卦卦宫阴阳五行生克原理及廿四山座向分金阴阳五行生旺死绝所产生的吉凶原理。也可以说,八卦阴阳五行原理及廿四山分金阴阳五行原理是风水学应用理论的核心基石,玄空三元飞星法三吉星的“一白、六白、八白”吉星论是依据卦宫及廿四山分金阴阳五行临生旺的位置而称谓吉星;八宅法的“生气、禄存、天医、本位”四吉星位也正好就是卦宫及廿四山分金阴阳五行临相生相旺的位置;而大游年及九星飞宫法等的吉星论也都是依据卦宫及廿四山分金阴阳五行临相生相旺本位的原理而定。所以:明白卦宫及廿四山分金阴阳五行的生克旺弱变化原理及依据,风水学中那些名目繁杂、生涩难背的飞星飞宫及口诀的依据来源也就一理通百理拆了,也就能够轻松地掌握风水学!正确地应用风水学!也只有掌握了卦宫及廿四山分金阴阳五行的生克旺弱变化原理及依据,才能算是一个合格的风水师和日课师
       中华易经文化博大精深,而中国历代相传的择吉历法书中的内容及实用价值更是难以估算,历法书中的应用玑理更是精深玄妙,由于时代的变迁与人文观念的不断变化,历法书中的很多内容及应用原理,正在逐渐失传,比如说,2022年历法书中标注的:“八龙治水、五牛耕田、七日得辛。太岁在寅、大利东西、不利南北”。前面的:八龙治水、五牛耕田、七日得辛。这些都是从春节第一天的正月“初一”日算起至第八日是辰日,辰也属龙生肖,所以就称八龙治水,其意思是其年需要八条龙来共同治理有关水患的问题,龙越多其天年旱涝的程度就更加无度不定。又如五牛耕田:也是正月初一开始至第五日是丑日,丑肖牛,也就代表着五头牛才能完成耕田的任务,同样牛越多,就代表着其天年的田园地质的劣势越高,无形中也代表着其年农民种植业的收成减少,也就是说其年人民收入会有劳多获少的可能。如:七日得辛同样是正月初一至第七日的天干“辛”字,但其意思及应用,当今时下就不知道还有几个人能够真正理解了……

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